文/丰收
新疆的沙漠边上，水就是命。60年代有一年，热得晚，雪山上的水下不来。可怜兮兮的半渠水，按单位配给。我所在的宿星滩（我工作时已改名叫苏兴滩）13队地处下游，那点水本来就难流到地里，上面又总是有人偷水。
麻子队长（实际是连长）便派门板守闸门。真管了用，连着几日，水不断流。
正高兴着呢，给门板送饭的人一路嚷嚷着往回跑，奔到队部门前，抓起那把破榔头就往老榆树上挂着的拖拉机轮毂上砸:“哐哐哐--”“不好了!闸门口要出人命!”
正是吃午饭时，人全从地窝子里涌出来。
“队长!不好啦!老乡非关咱的闸门，门板死把住，那些老乡用土堵，打起来了!门板手上那血，啧啧……吓死人!”
地里的麦旱黄了，穗子瘪瘪的。麻子队长正愁得没法子。不等听完，他就扛着把锹出来了。
展开剩余74%似吹了进军号，汉子婆娘们端着碗的放下碗，没拿家什的回地窝子扛上锹拿上坎土曼就紧跟上了。
远远的，南干渠龙口一片人。近些，看清一片老乡都往渠里扔土。门板骑在闸门上，两手血糊糊地扳住螺旋提升杆的转盘，一副凛然不可犯的神情。
老乡们住了手。
“这是咋了?老刘，不是说好一家一半，这咋又要堵?”麻子冲着一位小个的老者说。
“我们水不够，地里的麦都早死了!”老者身后传来几声女腔。
“你们的麦早死，我们的麦淹死了?!”侉子嫂一下蹦到前面。
“你们的麦旱不旱我不管。我只知道我们人老几辈子就在这达用这水种这地!”老者的话硬邦邦的。
“老刘，你这话就差远了。这山这水自古就有。你来得早?我还说我来得早!中国的地点大得很，谁有种谁来!你搬走了这沙丘?你铺成了这水渠?不说别的，单凭个良心。”
老者瞪眼望着麻子，不言语。
“一家一半，公平合理。”麻子卷好一支莫合烟。
“堵!”老者狠狠地说。
一群人又扬起了手中的锹。
这边的一见，也都跃跃欲试。看着有场血战，麻子回头，又全都站住。
“老刘!你不讲理?”
老者不言语。
“呯!呯!”两声脆响的枪声突然炸响。
正往渠里倾土的人，全定住了!
等看清麻子手里还冒着青烟的手枪时，惊炸作鸟兽散。女人们全都吱哇乱叫抢先跑。
“好你个麻子!你敢动枪!老子不把你王麻子告下，老子不姓刘!”老者跺着脚嚷。
“扒!”王麻子这时睬也不睬他。一声令下，男女一伙三下两下就把堵在闸前的土坝挖开了。
回去的路上，我说他不该用枪。
麻子队长小声对我说，不用枪，他堵我决，手里都是坎土曼铁锹，明晃晃锋利，非出人命不可。用枪倒不会出事。
老乡的状子惊动了县委、地委。调查组来来往往跑了半年多。先是说要拘捕王麻子，队里的职工几百口子全涌到场里，都言说要抓队长我们一起都到牢里去。这一闹腾，事就麻烦了。场里的头头又往地委来来回回地跑。
最后场里以“王朝良”（王麻子队长的姓名）的名义写了份检查，又把打印好的对“王朝良党内严重警告”的处分决定一起呈送到地委，没收了他的枪，这事才算了结。
这往后，再没为水干过仗。
【后记】
让我们看到，水不仅是物质资源，更是情感和关系的纽带 。兵团连队和地方老乡之间的矛盾，源于对水的争夺，但在冲突背后，是双方对土地的热爱和对生活的期望 。水的分配问题，不仅关乎生存，更关乎情感和尊严 。
在解决矛盾时，我们需要在规则与人性之间寻求平衡 。规则是维护社会秩序的重要保障，但在特殊情况下，我们也需要考虑到人性的因素 。麻子队长的行为虽然违反了规则，但他的出发点是为了避免流血冲突，保护大家的生命安全 。他的做法虽然受到了处分，但他的勇气和担当却值得我们敬佩 。
在现实生活中，我们也会遇到各种各样的矛盾和冲突 。在解决这些问题时，我们应该借鉴麻子队长的经验，既要遵守规则，又要考虑到人性的需求 我们应该通过沟通、协商和妥协，找到一个既能满足各方利益，又能维护社会和谐的解决方案 。只有这样，我们才能实现共赢最安全的线上配资平台，让社会更加美好 。
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